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沉思罗汉
金刚界大日如来【沉思罗汉】胎藏界大日如来

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沉思罗汉
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金刚界大日如来【沉思罗汉】胎藏界大日如来

【智慧到达彼岸】 【佛咒真言功德及咒力殊胜介绍 】 【佛咒真言下载】


  沉思罗汉,梵名 Rahula,佛陀十大弟子中,以密行居首。又称罗睺罗尊者,沉思罗汉的形象特徵为面相丰腴,蚕眉弯曲,秀目圆睁,敦厚凝重的风姿中带有逸秀潇沥的气韵,亦称“罗睺罗多”。他本是佛陀身为太子时与妻子耶输陀罗所生之子,后跟随佛陀出家,成为以密行成就的佛祖十大弟子之一。“罗睺罗多”是古印度一种星宿的名称。古印度认为日食月宜是由一颗能遮蔽日月的星(罗睺罗多)所造成的。这位尊者是在月食之时出世,故取名“罗睺罗多”,即以该蔽日月之星而命名。沉思罗汉沉思冥想,在沉思中悟通一切超凡脱俗的真理,在沉思中能知人所不知,在行动时能行人所不能行。他的沉思,就是获取智慧的因由。

  于佛眼之中,众生平等,无有高下。并非因罗睺罗为释迦之子而得到佛陀的偏心爱护。此尊者之所谓“密行”就是三千威仪、八万细行都能了知,都能奉行。此处“密”为深密之意。密宗是以「三密」为宗,行者依三密而修行。所谓「三密」就是以如来之身密、口密与意密加持,令众生之身业、口业与意业清净,也就是转众生三业成三密,亦即转三业与佛之身、口、意三密结合,达到三密平等,进言之即是行者手(身)结契印以除身作之罪业;口诵真言咒语,了了分明无有讹谬以净恶口之罪;意(心)则藉各种观想次第,住观空性以消意念之非;同时以菩提心愿六道众生同入毗卢一真法界,达到心佛众生皆圆融之一如平等。是故密宗之密在「三密而修之实际事理」,而非「神秘不可说」之「密」也。

  密宗行者应清净三业,不仅不怀邪念,且须观念本尊之本誓功德;口不发粗言恶语,亦须口诵本尊之真实之言;身不但不作恶业,更须观本尊庄严圆满之相于己身;更深次第则至三三平等。真言乃诸佛真实之语,遍法界一草一木,皆为如来妙体,亦即如来有应之道场。有情、无情一切众生,尽入毗卢遮那一真法海,一切声音,皆为如来圆顿之法音。

  平常心即是道,离此别无佛可成。在生活中,有行、住、坐、卧,四大威仪,处处皆为用心之处。生活即佛法,佛法即生活。正如弘法大师《大日经开题》释云:「开口发声皆为真言,举手投足皆成密印,随事起念妙观自成。」,此道尽密宗之特色与精神。密宗行者,最重要着眼处,在于将自己完全投入生活中。生活所展现的一切现象,即是诸佛有应秘密庄严曼荼罗。密宗之宗义,在于引导众生顿悟本有清净之面目,以慈悲为万行之根本。以本有清净之心,洞彻一切恰如明镜能显万物。由此了知,一切法皆空。如此住入真如实际,开发众生平等心地无尽庄严藏大曼荼罗。又如佛日能照破众生之无明,慈辉能摄一切。法法本尔,有如一道清泉。从古至今,恒是一法味,脉脉相联,灯灯相续。语云:「众生心垢净,菩提影现中。」如何修行方能与诸佛菩萨感应道交呢?即以清净心行。天亲菩萨《发菩提心论》载云:「六度万行 一、布施;二、持戒;三、忍辱;四、精进;五、禅定;六、般若。」以此六种涵养功夫,作为日常生活之修持,故称六度万行。《金刚经》云:「菩萨不住相布施。」若住相布施福德则有限,不住相布施即是清净行,以清净心,行忍辱行,即能住于法忍,破一切执着、一切空相。吾人若能做到无我相、无人相、无众生相、无寿者相,即有清净心之心态,无自我之存在,譬如以拳挥向虚空、因无所受者而不起作用。远离一切虚妄之相,便与佛无异,而可以称之为佛了,一切苦之觉受,皆因思想未明, 我执未破,以学佛者而言,应打通此一思想,破除我执,坦然接受事实,但不可以勉强方式行之,需不断寻求事理上之疏导,以求得解脱之途,故言以清净心,持清净戒,得清净之智慧。

  在大乘佛教中,只有“初住菩萨”才具备密行的资格和条件。不论是罗睺罗尊者的“密行”还是“密教”的修习,其实都离不开老实修行的根本,并非世俗观念中被误认为是修道成佛的捷径。




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