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金刚界曼荼罗
金刚界大日如来【金刚界曼荼罗】胎藏界大日如来

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金刚界曼荼罗
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金刚界大日如来【金刚界曼荼罗】胎藏界大日如来

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  金刚界曼荼罗,梵名 Vajra-dhātu-mandala。又作西曼荼罗、果曼荼罗、月轮曼荼罗。为密教两部曼荼罗之一。《金刚顶经》为其基础。现图金刚界曼荼罗为九个曼荼罗会所组成,故又称九会曼荼罗、金刚九会、金刚界九会曼荼罗。九会之中,前七会为金刚界品,其中之前六会为大日如来之自性轮身,第七会为大日如来之正法轮身;后二会(即第八会、第九会)为降三世品,皆为大日如来之教令轮身,总称金刚界曼荼罗。图相以上端为西方,纵横等分为三,故共有九会。

  图绘中央为成身会,若依准「从果向因」的下转门之意义,第一会即是成身会,其下向左依顺序为:(一)成身会,又称羯磨会。为四种曼荼罗中之大曼荼罗。以五圆轮排列成十字,相当于五佛,中央为大日如来,其周围为四波罗蜜菩萨,四方各有一月轮,内各置一佛,故有「四方四佛」之语,四佛亦以同形式排列,各有四亲近菩萨,故共有十六菩萨;另有内外八供养菩萨、四摄菩萨、密教护持之诸天及贤劫千佛等围绕,共有一○六一尊,图示佛果之实相。(二)三昧耶会,又称羯磨会。为四种曼荼罗中之三昧耶曼荼罗。系诸尊各以器杖、印契等象徵其本誓之三昧耶来表示之形式。即中央月轮中安置由璎珞、风轮等庄严而成之多宝塔,象徵大日如来之三昧耶身,塔身下横置五股金刚杵,代表五智显现之三昧耶形。四方四佛之三昧耶形依次为:东方阿閦佛为竖金刚杵,南方宝生佛为宝珠,西方弥陀佛为莲花,北方不空成就佛为羯磨。其馀十六大菩萨、八供养菩萨、四摄菩萨等亦各皆以三昧耶形表示之。共有七十三尊,位置大致与成身会相同。(三)微细会,又称羯磨会、金刚微细会。为四种曼荼罗中之法曼荼罗。即诸尊相互入于各自之三昧耶身,以显「一尊具足诸尊之德」之义,故此曼荼罗表示诸尊各具五智无际智等重重微细之智用。共有七十三尊。(四)供养会,又称大供养会。为四种曼荼罗中之羯磨曼荼罗。此会呈现诸尊相互供养之仪,故诸尊之形像,除五佛外,其馀十六大菩萨、四摄菩萨、八供养菩萨等,皆左手作拳,右手持莲花,其上安置三昧耶形。共有七十三尊。(五)四印会,此会表示「四曼不离」之义,即赅摄四曼于一会。其图式,中央为大日如来,东西南北四方各安置金刚萨埵、观音、虚空藏、毘首羯磨等四尊,大圆轮之四隅安置四波罗蜜菩萨之三昧耶形(五股杵、宝珠、莲花、羯磨),及金刚嬉、鬘、歌、舞等四菩萨之三昧耶形(三股杵、花鬘、箜篌、羯磨)。图中之大日如来象徵四曼之所依,四波罗蜜菩萨则依次象徵四曼。共有十三尊。(六)一印会,此会表示四曼之诸尊皆归于不二性海之义。其图式,呈现大日如来一尊之单纯图样,是密教修法中,特于修大日一尊法所用。大日如来安坐于图中之大月轮,头戴五佛宝冠,身着白色天衣,住于智拳印中。象徵五智圆满独一法身之义。(七)理趣会,又称萨埵会、普贤会。此会表示大日如来现金刚萨埵之身而以正法化导众生之义。其图式,中央为头戴五智宝冠之金刚萨埵,四方安置欲、触、爱、慢等四金刚,四隅安置意生、计里吉罗、爱乐、意气等四金刚女;外院则安置四摄菩萨及金刚嬉、鬘、歌、舞等内四供养菩萨。然此会之内外四供养菩萨之位置独与其他诸会相反,係表示内外无碍融会之义。共有十七尊。(八)降三世羯磨会,略称降三世会。此会表示大日如来现忿怒之身以降伏刚强难化之众生。其图式,中央之大日如来住于智拳印中,示现降伏四魔之形。四方四佛及十六大菩萨亦皆交拳现忿怒相,尤以金刚萨埵呈三面八臂之降三世忿怒明王之相更为特异。外金刚部之四隅安置金刚夜叉、军荼利、大威德、不动等四大明王;或谓安置色、声、香、味等四明妃。共有七十七尊。(九)降三世三昧耶会,此会表示大日如来降伏大自在天之本誓之义。此会之尊数与诸尊之排列与上会降三世会全然相同,惟其三昧耶形之安置相异;盖以降三世会乃表现诸尊事业具足之身相,而此会则表现诸尊内证之德。图中金刚萨埵之三昧耶形为八辐轮,乃一摧破之具,象徵众生本具之坚固清淨菩提心,图中之大自在天则象徵根本无明,故此会呈现以自性清淨之智光来驱除行者心内尘垢之仪相。

  若依「从因向果」之上转门而言,其意义系表示菩萨修行之次第,或真言行者断除惑障及开发心地之次第,即:(一)第一会乃颠倒顺逆而指降三世三昧耶会,即降三世明王自现三昧耶形,降伏贪瞋痴三毒,以去除成道之障难。(二)由三昧耶形变现为羯磨身,现大忿怒之相,左足踩踏大自在天,象徵断除烦恼障,右足踩踏乌摩妃,象徵断除所知障,此即降三世羯磨会。(三)既于前二会断除三毒二障,则得般若之理趣,如是欲、触、爱、慢等象徵内外心境之十七尊皆示现本初不生之体(般若波罗蜜多),此即理趣会。(四)成就五相成身观时,行者自身即为本尊大日如来之体,乃赅摄一切诸尊于一体,此即一印会。(五)须得四佛加持,始能决定成佛之义,其时四佛现前,围绕大日如来,此即四印会。(六)诸尊皆以宝冠、花鬘等礼献予大日如来,呈现诸佛供养之仪,此即供养会。(七)显现他受用身,而有现智身、见智身、四明等,显示遍入微细金刚中之禅定之相,此即微细会。(八)于道场观中,结如来拳印,由种子字而转变为三昧耶形,此即三昧耶会。(九)复由三昧耶形转变成威仪具足之毘卢遮那如来羯磨身,此即羯磨会。

  全部九会共有一四六一尊,即佛体一○三六尊,菩萨二九七尊,忿怒身四尊,执金刚神四尊,外金刚部一二○尊。又除上记各会之次第外,另有多种说法,其中有表示「自证化他折伏摄受不二」之曼荼罗者,其次第为第一萨埵会(理趣会)、第二降三世会、第三降三世三昧耶会、第四四印会、第五供养会、第六羯磨会(微细会)、第七一印会、第八成身会(羯磨会)、第九三昧耶会;此一次第系表示由自证出于化他,复由化他归于自证之意。〔尊胜佛顶修瑜珈法轨仪卷下大灌顶曼荼罗品、金刚顶瑜伽经十八会指归、现图曼荼罗金刚界诸尊便览卷一、两部曼荼罗义记卷四、卷五〕




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