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十一面观音曼荼罗
金刚界大日如来【十一面观音曼荼罗】胎藏界大日如来

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十一面观音曼荼罗
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金刚界大日如来【十一面观音曼荼罗】胎藏界大日如来

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  十一面观音,梵名 Ekādasa-mukha。六观音之一,七观音之一。又作十一面观自在菩萨、大光普照观世音菩萨。其十一面之法相有种种不同,又有二臂、四臂、八臂等异。《十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经》卷下记载其四臂之像:「身长一尺三寸,前三面作寂静相,右三面作威怒相,左三面作利牙出现相,后一面为笑怒相,顶上之一面作如来相。」又印度孟买甘赫瑞(Kanheri)石窟安置之四臂像:「本面顶上有三重,各安三面,其上再加一面,凡十一面,四臂中左第一手持莲花,右第一手结施无畏印,其他二手所持之物不明。」以十一面观音为中尊而建立的曼荼罗,称为十一面观音曼荼罗。

  我国山西天龙山第九窟、敦煌千佛洞伯希和第一○二号皆有十一面观音像,前者二臂,后者八臂。有关示现十一面之意义,依《十一面神咒心经义疏》载:「顶上之佛面表示佛果,前三面慈相,见善众生而生慈心,大慈与乐;左三面瞋面,见恶众生而生悲心,大悲救苦;右三面白牙上出相,见淨业者,发希有赞,劝进佛道;最后一面暴大笑面,见善恶杂秽众生而生怪笑,改恶向道。」

  在密教胎藏界曼荼罗中,十一面观音位列苏悉地院之最左端。具四臂,本面两侧各一面(忿怒形),其上具五面,其上复有三面。左第一手持莲花,第二手持军持(瓶),右第一手捻小指、食指,第二手捻小指、无名指。祈求十一面观音,可望除病、灭罪。〔十一面观世音神咒经、十一面神咒心经、陀罗尼集经卷四〕

  据《佛说十一面观世音神咒经》载:「尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。若有善男子善女人。有能依观世音教作法者。彼善男子善女人。须用白旃檀作观世音像。其木要须精实不得枯箧。身长一尺三寸作十一头。当前三面作菩萨面。左厢三面作瞋面。右厢三面似菩萨面狗牙上出。后有一面作大笑面。顶上一面作佛面。面悉向前后着光。其十一面各戴花冠。其花冠中各有阿弥陀佛。观世音左手把澡瓶。瓶口出莲花。展其右手以串璎珞施无畏手。其像身须刻出缨珞庄严。尔时其人造此像已。欲求心中所愿者。从月一日入道场至十五日。入道场时一上厕一洗浴。须净衣三具。一日之中三时换衣。于晨朝时着一具。中时着一具。向暮着一具。其净衣不着上屏。行道之人一食长斋。不食余味唯食大麦乳糜。安道场之处必须净室。泥拭鲜洁香泥涂地。复以香水洒地。在其室中量七肘地纵广正等。四角竖柱周匝悬幡。处中施一高座置观世音像。像面向西。以种种华散其道场。唯烧沉水苏合等香。从一日至七日。一日三时诵咒。晨朝诵一百八遍。中时一百八遍。向暮一百八遍。未须献食。从八日中时至十三日。日别一献种种饮食及余果子。所献之食不着槃上。唯敷净草上置饮食。于十四日十五日。倍加上妙香华以为供养。种种肴膳及余杂果。倍胜于前以为献佛。其行者唯敷莎草为座。胡跪恭敬面正向像。于十四十五日。在其像前然旃檀火。须苏摩油一升净铜器盛之。置行者前。复须沉水香粗细如筋。寸截满一千八段。尔时行者从十五日中后。取一沉水段。涂苏摩油咒之一遍。掷着旃檀火中。如是次第尽一千八段。尔时行者于其二日全不得食。至十五日夜。时观世音来入道场。其旃檀像自然动摇。其像动时三千大千世界俱时振动。其像顶上佛面出声赞行者言。善哉善哉善男子我来看汝。所有愿者今悉满足。时有四愿其四者何。一者愿不离坐处。即得腾空而去自在无碍。二者愿在于一切贤圣中得无障碍。三者愿作持咒仙人中王。四者愿现身即得随逐观世音。是名四愿。尔时行者于四愿中随意乞者。时观世音即与一愿。其四愿中若不得已。至后月十五日朝更立道场。于道场中置像一躯。其中有舍利者。还以十一面观世音像。置舍利像边。须花一千八茎。其行者在于像前敷草为坐胡跪恭敬。取其一花咒之一遍散着像上。如是次第尽一千八花。尽其花已。时观世音像正前菩萨面出大雷声。尔时行者安心定意不得恐怖。雷声出时一切振动。尔时行者口常诵咒。雷声出时即当乞愿发声唱言。南无观世音。弟子何时能救一切众生苦恼。何时当能满一切众生愿。时观世音随愿即与。当与愿时。天龙八部诸鬼神等无能障难。

  若月蚀时用赤铜钵。盛牛酥三两。于其路地在观世音像前。以黄土泥涂地。团圆一尺五寸。酥钵置上。从初蚀时诵咒。乃至是月还生如故。然后始休。取其酥食须食尽竟。不得留余。食此酥已身中疾病悉得除愈。

  用石雄黄雌黄。二种等分置草叶上。在观世音像前。诵咒一千八遍。咒已和其暖水洗浴其身。一切障难一切恶梦。一切疫病皆得除愈。

  若有他方怨贼欲来侵境。以此观世音像面正向之。种种香华而为供养。取烟脂大如大豆。诵咒一千八遍。涂像左厢瞋面。令彼怨敌不能前进。若有国土人民疫病起时。或有杂类一切畜生疫病死时。安置道场。用白芥子押取脂使得一升。取紫橿木大如笔管。寸截满一千八段。先于像前然紫橿木。其人取紫橿一段。涂白芥子脂咒之一遍。掷之火中尽其段数。皆咒一遍掷着火已。能使一切疫病悉得除愈。若有人被他厌祷蛊道咒咀因即成病。如是病者在于像前。用其绯綖一咒一结。咒之七遍使作七结。系着像顶迳由一宿。取系病人颈即得除愈。若有人卒得狂病。用其白綖作二十一结。咒二十一遍。在于像前更咒一百八遍。系着此像正前面顶上。迳由一宿取系病人颈。若过二日不差。还取咒索更咒一百八遍。绞着像颈复迳一宿。取系病人即得除愈。若有恶鬼入人宅中。须薰陆香一百八颗在于像前。每颗咒一遍置着火中。尽此香已所有恶鬼。自然散走不敢停住。

  若有怨仇伺求人便。取其白綖在于像前。结作一百八结咒之。一百八遍。系像左厢瞋面顶上迳由一宿。解取此索称彼怨仇名字。一称一截乃尽一百八结。恒称是人名字所作不成。若有人相瞋恨者。取五色綖作咒索在于像前咒之。系着左厢瞋面顶上迳由一宿解取自繁。令彼瞋者自然和解。若有人欲求善事。取五色綖结作咒索。在于像前咒之七遍。系着正前面顶上迳由一宿。解取系自身所求如意。若有人自知身中有障难者。须种种和香涂其像身。复以香水洗浴其像。洗浴像已还取此水。咒之一百八遍自浴其身。自浴身已一切障难自然消灭。说此品时一切大众同时赞言。善哉善哉观世音大士。乃能救护一切众生说大神咒。我等大众亦当受持。说此经已彼诸大众一时俱起。绕佛三匝作礼而去。」




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