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欢喜天曼荼罗
金刚界大日如来【欢喜天曼荼罗】胎藏界大日如来

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欢喜天曼荼罗
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金刚界大日如来【欢喜天曼荼罗】胎藏界大日如来

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  欢喜天曼荼罗,即以欢喜天为主尊而建立的曼荼罗。欢喜天,梵名 Nandikesvara。欢喜自在之义。全名:「大圣欢喜自在天」(梵 Mahārya-nandikesvara)。又作欢喜自在天、难提自在天、大圣欢喜天。略作圣天、天尊。原为印度湿婆神(梵 siva)之别称,佛教则称俄那鉢底(梵 Gana-pati)为欢喜天,其乃湿婆与波罗和底(梵 Pāravatī,或作乌摩,梵 Umā)之子。俄那鉢底意译为军队,意即大自在天眷属之将。因与其兄弟塞揵陀(梵 Skandha)共统辖其父大自在天之眷属,故得此名。俄那鉢底,其意有障碍他之事业或排除诸种障碍之力用,故又名毘那夜迦(梵 Vighnāyaka),乃障碍或排碍之义。

  密教以欢喜天为本尊,为除障难、得富贵之修法。称为欢喜天法,又作欢喜天供、圣天供。依《大圣欢喜双身大自在天毘那夜迦王归依念诵供养法》载:「若不知此法之者。于余尊法难得成就。复多障碍。故先可修此道。」故密教行者修诸大法时,必附修欢喜天法。然若为求得富贵、聪明、高官等,有时只专修欢喜天法,非为诸大法之附随法。修欢喜天法有浴油供、酒供、华水供三种。其中,浴油供之法,即以胡麻油灌浴其像。据《使咒法经》谓:「欲修欢喜天法,必先造象头人身之形像,于淨室内用淨牛粪磨制成一圆坛,当取一升胡麻油,持诵咒语,暖其油,然后用淨铜器盛暖油,安置于坛内,再以淨铜匙或铜杓取油灌浴欢喜天像,于正灌油时,宜数数发愿,此外,应准备盏酒、欢喜团、萝卜根等供物。」〔陀罗尼集经卷四、十一面神咒心经、大使咒法经、十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经卷上〕

  欢喜天形像为象头人身,有单身与双身两种。单身形之中,有二臂、四臂、六臂、八臂、十二臂等不同,其手持物于各经轨所载亦不同。双身天王之形像系夫妇二天相抱站立之状。盖密教以毘那夜迦之男天为实类之身,即魔王;女天为权类,即十一面观音之化身。毘那夜迦常随逐众生,伺隙障碍,梵王、诸大龙王悉不能破之,唯十一面观音与军荼利明王能降伏之;故十一面观音为降伏彼,乃随顺其本性欲望而示现女人身,以引入圣法。

  印度于富兰那(梵 Purāna)时代,欢喜天信仰颇盛,称之为誐尼沙(梵 Ganesa),相信彼威力自在,有障碍、排碍之力,为一智慧神。故每于祈愿之初,恭敬称名归命。〔大使咒法经、金刚萨埵说频那夜迦天成就仪轨经卷一、卷二、大圣欢喜双身毘那夜迦天形像品仪轨〕




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