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准提观音菩萨
金刚界大日如来【准提观音菩萨】胎藏界大日如来

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准提观音菩萨
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金刚界大日如来【准提观音菩萨】胎藏界大日如来

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  准提观音菩萨,梵名 Cundī。又作准提、准胝、准泥、准提观音、准提观世音、准提佛母、佛母准提。意译作“清淨”,或为“明觉”。护持佛法,并为短命众生延寿护命之菩萨。禅宗以准提为观音部之一尊,深加尊崇。天台宗所传之密教以准提入于佛母中,以为佛部之尊。密宗则以准提为六观音之一,救度人道众生,主破人道三障。即对应天台宗“天人丈夫观音”。摄于莲华部中六观音(千手观音、圣观音、马头观音、十一面观音、准提观音、如意轮观音)中。盖观音分入六道,为济度众生之应化身。位于现图胎藏界曼荼罗之遍知院,身着轻罗绰袖之衣,腰繫绶带,手腕佩以白螺,呈十八臂三目之相。〔准提大明陀罗尼经〕

  “准”为不空,绢索为“胝”,“准胝”即不空绢索菩萨也,或为多罗菩萨、金刚藏菩萨。过去有七十七俱胝准提佛母(金刚母),于法界中无一人不佑有观音与准提者,而“准提”即观音之普门示现。“准提法”为密宗独部,且通五部之殊胜密法。相传每一灌顶修持准提法之人,必增二十一年之寿命,长短悉自知。

  准提菩萨形象以十八臂为代表,十八手作不同的表徵,若以象徵学之见解反复思维,密教之表徵皆具含甚深微妙之理。中央双手结“说法印”(准提手印),为破人道贪嗔痴三障,说法利生,教人学法,令证三身果位。右第二手作“施无畏印”,右掌五指开立,为五智之光明义,是令人道众生无畏,实具大悲深重,故显此手印。右第三手把剑,此剑乃智慧之剑,降断三障四魔,除三毒五慾,故持此剑。右第四手持数珠,数珠表智慧,为转法轮之义;母珠表其本师阿弥陀佛,数珠绪表观音大悲,绪贯一百零八烦恼,转一珠断一烦恼,证百八三昧,具不可思议之功德。右第五手把天妙果,天妙果有万籽,表圆满万行善之种子,显佛果园满义。右第六手把钺斧,以是大钺斧能破一切,令人摧破一切无明、难断惑障之义。右第七手把鈎,万德皆归准提尊,尊中之王,四海悉皆朝宗,有鈎乃“王”义;持鈎并含招一切衆生,令入本有内证之法界宫,招入如来寂静智德,是故持鈎。右第八手持金刚杵,金刚者坚固不动智,杵有破体之力,即摧灭三毒,显三部诸尊。右第九手把寳蔓,寳蔓是贯花叶之物,是花蔓,具万德庄严义,有平等性智之功德。左第二手持如意寳幢,为表高立淨之菩提心寳幢,于无量福惠诸贪乏众生,施与世出世愿,有众善根本万行源底之义。左第三手持莲华,红莲华自性清淨,表一切众生心中有本来清淨理,虽沉沦三毒泥中,往来六趣四生垢秽,犹如莲花而不染。左第四手把澡罐,表瓶罐能盛满一切,爲此佛母出生三部,诸尊盛满之德。左第五手持索,此索为降伏恶魔,忿怒诸尊皆持有,可系缚难伏者不令倾动,引入本有法界宫,有大悲方便之义。左第六手持轮,轮能转惑摧破,表二十五有生死流转依之得止,轮又有“圆”“具足”之义。左第七手持螺,吹大法螺演大法义,说寂灭法,降伏众生烦恼惑障之义。左第八手持贤瓶,具三昧耶,流出宝藏及经典,施与众生。左第九手持般若筺,施放三世佛菩萨,依般若无不成佛,准提佛母为诸佛能生母,故持般若筺。




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