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大势至菩萨
金刚界大日如来【大势至菩萨】胎藏界大日如来

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大势至菩萨
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金刚界大日如来【大势至菩萨】胎藏界大日如来

【智慧到达彼岸】 【佛咒真言功德及咒力殊胜介绍 】 【佛咒真言下载】


  大势至菩萨,梵名 Mahā-sthāma-prāpta,音译摩诃娑太摩况跢。意译作「得大势」、「大精进」。略称势志菩萨、势至菩萨。此菩萨以智慧光普照一切,令众生离三涂,得无上力;又彼行时,十方世界一切地皆震动,故称大势至。与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍,世称西方三圣。《首愣严经》卷五念佛圆通章谓,大势至菩萨于因地时,以念佛心入无生忍,故今摄此娑婆世界之念佛众生,归入淨土。又依《悲华经》卷三载,当阿弥陀佛入灭后,由观世音菩萨补其位;观世音入灭后,则由大势至补处成佛,掌握化权,号善住珍宝山王如来。

  大势至菩萨又称大精进菩萨,与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍,为“西方三圣”之一,于观音菩萨后顺补佛位。根据《观无量寿经》记载,他以智慧光普照一切,令离三涂(地狱、饿鬼、畜牲三道),得无上力,因此称为大势至菩萨。他头顶寳瓶内存智慧光普照一切众生,使众生解脱血光刀兵之灾。因此,大势至菩萨被认为是光明智慧第一,所到之处天地震动,保护众生免受邪魔所害。

  另据《愣严经·大势至菩萨念佛圆通章》所载,大势至菩萨于往昔劫中,得遇十二如来,相继一劫;其最后佛,名超日月光佛(即阿弥陀佛);彼佛即以念佛法门而开示之。大势至菩萨于闻法后,严谨受教、精进修持,即由念佛法门而证得三昧。

  《大势至菩萨念佛圆通章》说:我们念佛要像阿弥陀佛慈悲想念着众生一般,要真诚地念佛。若能念佛念到念念不继,净念相继,念念无念的三昧境界,这样便能与阿弥陀佛相应,必定会来接引的。《六祖坛经》说:「慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净即释迦,平直即弥陀。」其义是说:心存慈悲,自身就是观世音菩萨;能够喜舍,自身就是大势至菩萨;能净化身心,自身就是释迦牟尼佛;心地平等正直,自身就是阿弥陀佛。平时我们念观世音菩萨,不如学习观世音菩萨的慈悲。观世音菩萨大慈大悲,只要您有慈悲,您就是观世音菩萨。您念大势至菩萨,大势至菩萨是大喜大舍,您有喜舍,您有欢喜为人服务的心,您就是大势至菩萨。您念释迦牟尼佛,释迦牟尼佛是能净的意思,如果您自心清净,您就是释迦牟尼佛。把观世音菩萨的慈悲和大势至菩萨的喜舍结合起来,对一切众生平等无私的慈悲喜舍,就是阿弥陀佛。慈悲喜舍能够遍法界,即为阿弥陀佛的无量光、无量寿。无量光是从空间上来说的,无量寿是从时间上来说的。也就是说阿弥陀佛的心量是广大无量无边的。因此佛光能够平等无私的普照世间,所以说「平直即为弥陀」。能净即释迦牟尼佛,净就是清净心,什么是清净心?清净心即无住心。无住心者即佛心。因此能够无住才名为真正的清净,能够无住也才能够无量无边,能够无住也才名为真正的菩萨。虽然佛心不住一切处,但还是能够生起慈悲喜舍的四无量心,利益有情众生,如是生其心又能够无所住,无所住而生其心,这就是所谓的「从体出用,摄用归体,体用一如」,就是佛。无所住是般若,生其心是方便,成佛的两大要素就是般若与方便,缺一不可。一般声闻、缘觉比较偏于无所住的部份,而菩萨比较偏于生其心的部份,一直要到八地菩萨,才能把无住生心取得平衡。而到了佛果位才能究竟圆满无住生心,也就是般若与方便的究竟圆满。慈爱众生并给予快乐(与乐),称为慈;同感其苦,怜悯众生,并拔除其苦(拔苦),称为悲。「喜舍」,顾名思义,就是必须先以一颗欢喜的心布施结缘,喜舍不限于金钱,举凡微笑、点头、建言、解困等等都能为别人拔苦与乐,广结善缘。《观无量寿经》:「诸佛心者,大慈悲是。」佛陀的心就是大慈悲,其实不只是观世音菩萨具足慈悲,诸佛菩萨都具足慈悲。不仅大势至菩萨具足喜舍,诸佛菩萨皆具足喜舍。不只释迦牟尼佛能够无住,诸佛菩萨也都能够无住。不只阿弥陀佛的心量广大无量无边,诸佛菩萨的心量也都是广大无量无边!

  《蕅益大师示念佛法门》:念佛法门,别无奇特,只深信力行为要耳……可惜今人,将念佛看作浅近勾当,谓愚夫愚妇功夫。所以信既不深,行亦不力,终日悠悠,淨功莫克!设有巧没方便,于深明此三昧者,动以参究谁字为向上;殊不知现前一念能念之心,本自离过绝非,不消作意离绝。即现前一句所念之佛,亦本自超情离计,何劳说妙谈玄?……真能念佛,放下身心世界,即大布施;真能念佛,不复起贪嗔痴,即大持戒;真能念佛,不计是非人我,即大忍辱;真能念佛,不稍间断夹杂,即大精进;真能念佛,不复妄想驰逐,即大禅定;真能念佛,不为他岐所惑,即大智慧。

  关于其形像,据《观无量寿经》载,其天冠中有五百宝花,一一宝花又有五百宝台,每一宝台皆现十方诸佛之淨妙国土相;顶上之肉髻如况头摩花,肉髻中安置一宝瓶;其馀身相则与观世音菩萨大同小异。又据《阿唎多罗陀罗尼阿噜力经》载,「中画阿弥陀如来。长六坼手。住说法印于莲花台结加趺坐。身纯金色作白焰光。佛右画观自在菩萨。左画大势至菩萨。皆纯金色作白焰光。二菩萨右手各执白拂。左手各执莲花。大势至身梢小于观自在。」于密教现图胎藏界曼荼罗中,位于观音院内列上方第二位,全身肉色,左手持开合莲花,右手屈中间三指,置于胸前,坐于赤莲花上。密号持轮金刚,三昧耶形为未开敷之莲花。〔大阿弥陀经卷上、悲华经卷二、法华经玄赞卷二、陀罗尼杂集卷一、大日经疏卷十三〕




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