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普贤菩萨
金刚界大日如来【普贤菩萨】胎藏界大日如来

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普贤菩萨
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金刚界大日如来【普贤菩萨】胎藏界大日如来

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  普贤菩萨,梵名 Samantabhadra,或 Visvabhadra。音译三曼多跋陀罗菩萨、三曼陀嘅陀菩萨、邲输嘅陀菩萨。又作遍吉菩萨。我国佛教四大菩萨之一。是象徵理德行德的菩萨,和文殊菩萨的智德正德相对应,同为娑婆世界释迦牟尼佛的左右胁侍,被合称为“华严三圣”。即文殊驾狮子侍如来之左侧,普贤乘白象侍右侧。若以此二胁士表法,文殊师利显智、慧、证,普贤显理、定、行,共诠本尊如来理智、定慧、行证之完备圆满。《大日经疏》云:“普贤菩萨者,‘普’是便一切处,‘贤’是最妙善哉,谓菩提心所起愿行遍一切处,纯一妙善,备具众德,故以为名。”普贤菩萨所乘之六牙白象,六牙代表六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若),四足代表四如意(四种禅定)。文殊、普贤共为一切菩萨之上首,常助成宣扬如来之化导摄益。以此菩萨之身相及功德遍一切处,纯一妙善,故称普贤。

  行者于日常修习中应以具足四大菩萨的“悲、智、愿、行”为方向。“起心动念”如同观世音菩萨一般的慈悲胸怀;“信念决心”如同地藏王菩萨一般的宏图大愿;“应机善教(学)”如同文殊菩萨一般的正德智慧;但“千里之行始于足下”,若要真修实证还需“行”如普贤菩萨一般的广大行愿。

  普贤之名始出于《三曼陀跋陀罗菩萨经》,后广见诸经而成普遍之信仰。据《法华经·普贤菩萨劝发品》载,普贤菩萨乘六牙白象,守护法华之行者。《台宗二百题》卷十立有相普贤论题,依礼忏诵经之有相行,达成感见普贤之旨。又《华严经·普贤行愿品》卷四十说普贤菩萨十种广大之行愿,即:礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恆顺众生、普皆回向。经中一一述此十大愿,明其功德无量,临命终时,得此愿王引导,往生阿弥陀佛极乐世界。然此十大愿为一切菩萨行愿之标帜,故亦称普贤之愿海。以此菩萨之广大行愿,一般称为大行普贤菩萨。

  在密教中,普贤与金刚萨埵同体,列于金胎两部曼荼罗中,是为密教普贤。金刚界曼荼罗中,为贤劫十六尊之一,安置于北方四菩萨之最下位。密号普摄金刚。三昧耶形为剑形。形像依会之不同而有别,微细会左手握拳安腰,右手执利剑;供养会以二手执莲花举于胸前,莲花上有利剑。胎藏界曼荼罗中,列于中台八叶院之东南隅,身呈白肉色,戴五佛宝冠,左手以拇指、食指执莲花,莲上有火焰围绕之利剑;右手臂伸开仰掌,屈无名指、小指。三昧耶形为莲上剑。密号真如金刚。此外,尚有以普贤延命菩萨为本尊之修法,称为普贤延命法。

  我国四川峨眉山夙为普贤菩萨之道场,传为晋代蒲翁所开创,于圣寿万年寺安置普贤菩萨之像,宋太宗敕造二丈金铜像,并建大阁以安置,尔后崇信甚盛。〔旧华严经卷六十入法界品、大智度论卷九、法华义疏卷十二、大日经疏卷一、卷九〕




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