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大日如来
金刚界大日如来【大日如来】胎藏界大日如来

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大日如来
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金刚界大日如来【大日如来】胎藏界大日如来

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  大日如来,梵名 Mahāvairocana。又称毗卢遮那佛,法身佛,其头顶放光。密宗五方佛之一,代表自性清静,居第一佛土,名中央色究竟土,转无明烦恼,淨色蕴,成法界体性智。其下方为不动明王,可降服一切诸魔。是密教至高无上的本尊,是密宗最高阶层的佛。密宗所有的佛和菩萨皆自大日如来所出,在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中,大日如来都是居于中央位置,他统率全部的佛和菩萨,是佛教密宗世界的根本佛。音译作摩诃毘卢遮那。又作毗卢遮那佛、最高显广眼藏、遍照王如来、光明遍照、大日遍照、遍一切处、遍照尊。其名有三义,即:(一)除暗遍明义,谓如来智慧日光遍一切处,作大照明,无有内外、昼夜之别。(二)众务成办义,谓如来日光遍照法界,能平等开发无量众生之善根,乃至成就世、出世间种种殊胜事业。(三)光无生灭义,谓佛心之日虽为无明所覆障,而无所减;究竟如法实相三昧圆明,而无所增。以如此诸种原因,故世间之日不可为喻,但取其少分相似处,故加以「大」字。

  大日如来的教令轮身为不动明王。不动明王,即不动尊菩萨,意为“不动”或“无动”,教界称为“不动明王”、亦称之为“不动使者”。“不动”乃指慈悲心坚固,无可动撼;“明”者,乃智慧之光明;“王”者,驾驭一切现象者。依密教三轮身之分类縂判,不动明王为一切诸佛教令轮身,故又称“诸明王之王”,乃密教五大明王之主尊。

  毗卢遮那佛所转之无明烦恼就是使世人不能见自性的根本力量,也是我们执取和贪嗔的根源。在小乘佛法里,无明是十二因缘的起首,无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。据《大乘起信论》所述,无明为不觉,此不觉分根本无明和枝末无明两种:根本无明又作根本不觉、无始无明、元品无明,乃忽然念起无明或元初之一念;枝末无明,又作枝末不觉,即依根本无明而起之末枝的污染心,有三细六粗之惑业。据天台宗所传,依空、假、中“三观”可断除见思、尘沙、无明三惑。此中,无明即迷于非有非空之理,而为障碍中道之惑,亦即“中观”所断之对象。大日如来的形象特徵为双手结智拳印(这也是其独有的手印),其宝座由八只雪狮所抬,每一只皆象徵证悟色蕴本性,八只合在一起象徵圆满证得法界体性智。

  大日如来系密宗将宇宙实相佛格化之根本佛,亦为一切诸佛菩萨所出之本原及所归之果体;其身口意业遍虚空,演说如来之三密门金刚一乘甚深教。《大日经疏》卷一谓,大日如来分本地法身与加持受用身两种,其中,本地法身指如来之自证极位,加持受用身指说法之教主;彼以平等之身口意秘密加持为所入之门(即以身平等之密印、语平等之真言、心平等之妙观为方便),故知加持受用之身即是毗卢遮那遍一切身,此二身毕竟无二无别。故密宗以大日如来为最高之佛格与根本总德。以其与诸法遍在,故密号遍照金刚。

  又因大日如来为金、胎两部曼荼罗之主尊,故非常被重视,其智德以金刚界大日如来表示之,其理德则以胎藏界大日如来表示;理、智虽然二分,实际亦不相离。金刚界大日为金刚界九会中,除理趣会以外之中尊,位于五佛中央,现菩萨形,身呈白色,戴五智宝冠,结智拳印,结跏趺坐于七狮子座,此即智法身,三昧耶形为率都婆;胎藏界大日则为位于中台八叶院中央之理法身,亦现菩萨形,身呈黄金色,头戴五佛宝冠,结法界定印,坐于八叶莲华台上,三昧耶形为率都婆或如来顶印。

  现存之大日如来像,不论绘画或雕刻,均为坐像,没有立像或倚像,且其雕刻材料几乎限用木材,此乃依此佛之性质而定。又天台宗每将释迦佛与大日如来之法身、应身视为同体,日本东密则将两者视为别体。〔大乘理趣六波罗蜜多经卷二、守护国界主陀罗尼经卷九、大日经疏卷四、金刚界七集卷上〕   




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